在剛開始接觸坎柏(Joseph Campbell)的「千面英雄」時
這本神話學的著作中有個地方總讓人百思莫解：
為什麼這麼多對生命的意義有所體認的人們
還願意從自己豐盈的生命中
回歸到被社會價值緊緊壓制的現實環境呢?
就這樣停頓了一個多月。在上個月因為國文期中報告的需要
重讀了一次「最後十四堂星期二的課」
答案突然就出現在醉月湖畔的涼亭的清風之中
「不公平」也就此從我的歌單上除名
「因這世界的智慧，在神看來是愚拙，如聖經上記著：
『主叫有智慧的，中了自己的詭計。』又說：
『主知道智慧人的意念是虛妄的。』」
──哥林多前書第三章第19~20節很多被稱為有智慧的人總喜歡說：
現在的人們太自我中心
才會事事都只考慮自己的利益
所以大家應該拋棄自我中心的想法
多為他人著想
事實上
問題的所在
正是因為大家都不夠自我中心：由於認知的差異
我們每個人都被賜予了不同的世界在我們還很小的時候
我們是自我中心的
因為在那個年紀
我們只知道有自己的世界
而不知道還存在著其他人的世界
所以也就不懂得尊重別人──
多數人看到的自我中心
只是這個「只知道自己的世界存在」時期的自我中心在年紀漸長以後
我們開始知道了還有別人的世界
同時
社會價值也滲透進了我們的認知體系中
於是
在我們的世界裡
「利益」一步步的取代了「意義」
我們變得只期待自己在別人眼中的樣貌
是不是能夠展現社會價值
大家從自我中心的人逐漸變成了社會人
自我不見了
才跑出了一大堆醜惡的情狀在不自我中心的狀況下為他人著想
這不過是為了別人的觀感而表現出的虛情假意：「這都是照人所吩咐、所教導的。
說到這一切，正用的時候就都敗壞了。」
──哥羅西書第二章第22節
當我們找回自己的意義時
我們超脫了社會價值
又回到了自我中心的狀態
這時我們已經認知了每個人都存有自己的世界
人性的力量會讓我們發自心底
以平等的態度尊重且欣賞每個人的生命
彼此相互支持：越是自我中心的人
就越能見人之美、成人之美
講歸講
其實我自己也還需要很大的努力
就讓我們緊握住彼此
一起加油吧
這本神話學的著作中有個地方總讓人百思莫解：
為什麼這麼多對生命的意義有所體認的人們
還願意從自己豐盈的生命中
回歸到被社會價值緊緊壓制的現實環境呢?
就這樣停頓了一個多月。在上個月因為國文期中報告的需要
重讀了一次「最後十四堂星期二的課」
答案突然就出現在醉月湖畔的涼亭的清風之中
「不公平」也就此從我的歌單上除名
「因這世界的智慧，在神看來是愚拙，如聖經上記著：
『主叫有智慧的，中了自己的詭計。』又說：
『主知道智慧人的意念是虛妄的。』」
──哥林多前書第三章第19~20節很多被稱為有智慧的人總喜歡說：
現在的人們太自我中心
才會事事都只考慮自己的利益
所以大家應該拋棄自我中心的想法
多為他人著想
事實上
問題的所在
正是因為大家都不夠自我中心：由於認知的差異
我們每個人都被賜予了不同的世界在我們還很小的時候
我們是自我中心的
因為在那個年紀
我們只知道有自己的世界
而不知道還存在著其他人的世界
所以也就不懂得尊重別人──
多數人看到的自我中心
只是這個「只知道自己的世界存在」時期的自我中心在年紀漸長以後
我們開始知道了還有別人的世界
同時
社會價值也滲透進了我們的認知體系中
於是
在我們的世界裡
「利益」一步步的取代了「意義」
我們變得只期待自己在別人眼中的樣貌
是不是能夠展現社會價值
大家從自我中心的人逐漸變成了社會人
自我不見了
才跑出了一大堆醜惡的情狀在不自我中心的狀況下為他人著想
這不過是為了別人的觀感而表現出的虛情假意：「這都是照人所吩咐、所教導的。
說到這一切，正用的時候就都敗壞了。」
──哥羅西書第二章第22節
當我們找回自己的意義時
我們超脫了社會價值
又回到了自我中心的狀態
這時我們已經認知了每個人都存有自己的世界
人性的力量會讓我們發自心底
以平等的態度尊重且欣賞每個人的生命
彼此相互支持：越是自我中心的人
就越能見人之美、成人之美
講歸講
其實我自己也還需要很大的努力
就讓我們緊握住彼此
一起加油吧
