不對位的對位法

和我自從有印象以來讀過的任何一本書截然不同，我會對《學神：中國菁英教育現場一手觀察》這本書產生興趣，最初是因為對作者不可思議的經歷感到興趣，不過從閱讀媒體對作者的訪談再進一步搜尋到本書的書摘以後，就覺得這本書本身有趣的程度大概也不輸作者，實際讀起來之後更是讓我愛不釋手！

本書作者姜以琳是《不平等的童年》的作者Annette Lareau的門生，而本書又是由作者的博士論文改寫，因而本書的結構可以明顯看到《不平等的童年》的影子：由研究對象與研究場域及其所處的制度環境(中國的菁英高中生與菁英高中，以及中國的大學升學制度)的簡介開始，接著依序運用扎實的民族誌功力(作者在大學與碩班階段主修人類學)說明研究對象在研究場域中如何區分階級地位、在研究場域中和長期追蹤下，研究對象彼此間的互動型態、研究對象與有權力者(老師及家長)之間的互動型態，每一章的結尾並附上該章摘要，最後並在附錄中說明本書如何定義菁英、介紹研究方法與本研究對作者的影響，而本書的註解使用也與《不平等的童年》相似，包含了對本文中引用資料的摘要說明以及觀察或訪談的詳細紀錄。

在工作場域中，時不時會聽聞到同事說起關於小孩的話題。
雖然如果按照Thomas Piketty在《二十一世紀資本論》裡面，以收入中位數作為劃分中產階級與勞動階級這個簡單的基準，我現在的同事和上一份工作的同事大多都屬於中產階級，但我發現上一份工作的同事對於教養的想法都差不多，現在工作的同事之間卻有很大的差異，有些人比較像是我之前的同事，有些人感覺卻比較像我的鄰居們，也就是勞動階級的樣子。

這是一本從作者自序開始就很有趣的書。
雖然作者在整本書第一句話就說：「你既然拿起本書，我猜你對經濟學是有一點興趣的。」但其實我更希望將這本書推薦給和我一樣對經濟學不感興趣的人。
這本書的中文書名，乍看之下真的很像那種教人投資理財賺大錢的書，如果不是之前有幸看到出版者的導讀，我大概完全不會把這本書拿起來翻；不過，這個書名或許可以吸引到平常會去看那種號稱教人怎麼賺錢的書的人，如果在這之中有人看了這本書以後開始對經濟學有不同的想像，其實也很好，而我在想，如果把這書名在「拚經濟」的後面加一個「？」，不知是否對於會讓這本書對於不會想去看理財書的人比較有吸引力。

以下純屬虛構，
希望與現實越不符越好。
 

保羅曾在聖經裡留下這麼一句話：「我現在覺得為你們受苦是一件快樂的事」(哥羅西書1：24a)
這句話一直讓我感到非常困惑，
因為在整部聖經的精神裡，可說是從不輕視人類的苦難，
保羅自己也常常在書信裡面提到遭受各種苦難的苦處，
怎會出現這種看起來像是「要為受苦而感到快樂」這種根本是「失控的正向思考」的想法呢？

古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯在作品《阿伽門農》(Agamemnon)中留下了一句話：
「智慧從苦難中來。」
這是我在上一篇文章中抱持的論點最古老的出處，
但在幾經思索以後，我認為這樣的表述並不夠精確：
智慧真正的來源是謙卑，
只有當遭遇苦難能夠使人謙卑，或者至少也要在只有通過苦難才能讓人謙卑的條件下，
我們才能說智慧從苦難中來。

苦難是想像與真實之間的差距，
因而通過苦難，是自然地認識什麼是真實唯一的途徑。
伊甸園的故事其實也說明了苦難是人類的智慧最終極的起源。
然而，經歷苦難未必能使人更瞭解真實，
尋求苦難的解釋，或是讓自己總是面對著過去，
都是用其他的想像來填補想像與真實之間的差距，
使真實立刻又被掩埋在想像之下。
相對地，苦難的減緩或解除，
則必須以承受苦難的真實為基礎。

在台灣，行政院主計總處每個月都會對消費者物價指數(CPI)進行調查，
作為衡量通貨膨脹(精確地說應該要叫做物價膨脹)的指標，
這個指數現在也被用來當作是否調整基本工資的依據，
而每次政府發布CPI數字的時候，
大多數人都會感到CPI的增加率和自己實際上在生活中感受到的物價波動有很大的差異。
(另一些人大概是太習於對一切都感覺良好，所以也不會覺得物價波動是什麼問題。)

自我檢視與自省似乎往往被認為是相同的意識活動，
兩者之間完全沒有任何差別。
我認為自我檢視的能力無疑地是使人得以自省的必要條件，
但不能將自我檢視完全等同於自省。
每個作為意識的主體的人，
都具有自我檢視的能力，
也就是可以把自己當作意識的對象、
從而進行思考、與自己對話；
而在一輩子的時間裡，一個人大概也很難完全未曾意識到「自己」這樣一個對象：
當我們在進行回憶或者預期的時候，
其實就是在意識著過去或者想像中未來的自己，
而我相信大多數人不但會回憶、會預期，
還會在這樣的過程中進行檢討：
思考自己過去的經驗與行動，
並且藉著這樣的思考進而決定自己當下或是往後採取的行動。

社會科學最基本的假設是：每個人都是「理性」的，
而「理性」的定義是「按照自己的最大利益行事」。
要在關係中得到自己的最大利益，
人必須在關係中盡量完全支配自己，
而若是要在關係中盡量完全支配自己，
就必須在關係中盡量完全支配他者，
因而尼采認為「意志」即「權力意志」是一點也不錯。