和我自從有印象以來讀過的任何一本書截然不同，我會對《學神：中國菁英教育現場一手觀察》這本書產生興趣，最初是因為對作者不可思議的經歷感到興趣，不過從閱讀媒體對作者的訪談再進一步搜尋到本書的書摘以後，就覺得這本書本身有趣的程度大概也不輸作者，實際讀起來之後更是讓我愛不釋手！
本書作者姜以琳是《不平等的童年》的作者Annette Lareau的門生，而本書又是由作者的博士論文改寫，因而本書的結構可以明顯看到《不平等的童年》的影子：由研究對象與研究場域及其所處的制度環境(中國的菁英高中生與菁英高中，以及中國的大學升學制度)的簡介開始，接著依序運用扎實的民族誌功力(作者在大學與碩班階段主修人類學)說明研究對象在研究場域中如何區分階級地位、在研究場域中和長期追蹤下，研究對象彼此間的互動型態、研究對象與有權力者(老師及家長)之間的互動型態，每一章的結尾並附上該章摘要，最後並在附錄中說明本書如何定義菁英、介紹研究方法與本研究對作者的影響，而本書的註解使用也與《不平等的童年》相似，包含了對本文中引用資料的摘要說明以及觀察或訪談的詳細紀錄。
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在工作場域中，時不時會聽聞到同事說起關於小孩的話題。
雖然如果按照Thomas Piketty在《二十一世紀資本論》裡面，以收入中位數作為劃分中產階級與勞動階級這個簡單的基準，我現在的同事和上一份工作的同事大多都屬於中產階級，但我發現上一份工作的同事對於教養的想法都差不多，現在工作的同事之間卻有很大的差異，有些人比較像是我之前的同事，有些人感覺卻比較像我的鄰居們，也就是勞動階級的樣子。
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這是一本從作者自序開始就很有趣的書。
雖然作者在整本書第一句話就說：「你既然拿起本書，我猜你對經濟學是有一點興趣的。」但其實我更希望將這本書推薦給和我一樣對經濟學不感興趣的人。
這本書的中文書名，乍看之下真的很像那種教人投資理財賺大錢的書，如果不是之前有幸看到出版者的導讀，我大概完全不會把這本書拿起來翻；不過，這個書名或許可以吸引到平常會去看那種號稱教人怎麼賺錢的書的人，如果在這之中有人看了這本書以後開始對經濟學有不同的想像，其實也很好，而我在想，如果把這書名在「拚經濟」的後面加一個「？」，不知是否對於會讓這本書對於不會想去看理財書的人比較有吸引力。
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在知悉《The Reckoning》(台譯：大查帳)這本書的出版時，我就決定不管寫得或翻譯得好不好，都該買一本來支持這部書寫會計史這個向來不怎麼受重視的題材的作品。
說起來，我對這本書的第一印象其實並不是很好：按照原英文的書名，以及本書的內容述及會計、審計(白話來說就是查帳)以及財務管理制度與文化的歷史，這本書的書名原本應該要翻成「大清算」(在中譯本引言第35頁的地方可以看到這個後來沒被採用的書名的痕跡)，後來卻不知道為何會變成這個讓人以為這本書的題材只限於審計史的書名，實在令人不解；不過在實際上看完以後，我認為這本書的確是值得一讀。
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從來沒有想過自己有一天會為了一部漫畫寫一篇書評，直到讀了《貓與海的彼端》。
《貓與海的彼端》是一部令人震撼的悲劇。讀完以後，一直沉浸在一種無以名狀的悲愴之中，久久無法平復，不得不寫下這一篇評論。
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最近看到什麼人在什麼地方做著什麼樣的事的消息，
雖然還是不會去羨慕他們的成就，
但卻會開始羨慕他們的努力。
那是在我的生命中始終缺乏的。
只要能夠像那樣努力，
就算什麼事也做不成其實我也覺得無所謂了。
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要求受迫害者的行為無可指謫，對於壓迫者的思想或行動造成影響的機會很低，
而就對於旁觀者的效果而言，雖然這樣較容易取得旁觀者的同情，
但也未必能夠促使旁觀者對於通常掌握很大權力的壓迫者展開實際行動。
(不過雖然機會很低，還是不應完全排除奇蹟出現的可能性。)
因而這樣的要求，
最主要的效益應是對於受迫害者本身：
唯有使自己無可指謫，才能夠在面臨壓迫的時候維持足夠的勇氣與意志，
在無望的環境下堅持作為人的尊嚴，
而不在強權之前退縮。
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Make me a captive, Lord
我願受主關押
1.
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前幾天有幸聽到了與芒草心協會合作巡迴演講的兩位前街友阿寬與賈西亞的演講。
原本想說自己前兩年早就過慣了有一餐沒一餐的窮日子，
會想去聽主要也就是想知道如果自己哪一天又落到貧窮線之下可以怎麼辦，
但從開始實際聽取兩位前街友的演講內容，卻意外地讓我的整個生命都為之震撼。
在演講的過程中，
我從一開始就有一種自己和台上的講者比和台下其他我深知和我屬於不同世界的聽眾更親近的直覺，
甚至覺得講者好像是在用他的嘴在幫我說出我的故事。
原本很直觀地認為這只是因為相對於其他坐在台下的聽眾，我的出身環境本來就和台上的講者比較接近，
再加上我有其他聽眾絕不可能體會過的貧窮經歷的緣故。
直到最後的問答時間，有人提了個讓方才脫離貧窮線下生活的我覺得深感冒犯的鳥問題，
兩位講者在回應中非常有禮且有系統性地解說了自己身為街友時，平常的生活型態與對生活的認知，
我才發現，我們的相似其實遠遠超過我原先的想像。
(相對的，也可以說我和另外那個世界的人的差異也遠遠超過我原先的想像)
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在《窮人的經濟學》(Poor Economics)一書中，
曾提到生活在貧窮中的人作出(社會學定義下的)理性選擇的能力並不會比較差，
而且因為缺乏資源，必須要更謹慎地做出選擇，
「像個斤斤計較的經濟學家才能活下來」。
相對的，《匱乏經濟學》(Scarcity：Why having too little means so much)一書的作者則認為，
由於資源的缺乏會造成人的注意力完全集中在亟需解決的困難上，
讓人無法花心思妥善處理生活中遭遇的其他事務，
所以貧窮會造成認知能力的下降。
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前一陣子讀了遠藤周作的小說《武士》。
和《沉默》與《深河》相較，這本書至少在台灣似乎並不那麼被重視，
會注意到這部作品，也是因為本作在先前在對《沉默》的討論中被提到的緣故，
看到篇幅並不是很長，閱讀起來也沒有什麼負擔，就索性直接讀完了。
若是與遠藤周作最卓越的傳世之作，帶著深邃的普世性內涵的《沉默》相較，
簡短的《武士》則像是一部特別對處在儒教文化籠罩下，
遠藤形容如沼澤般、無法接受任何進步價值的東方社會裡生活的人們說話的作品。
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