不對位的對位法

「是的，有時知己關係甚至比情侶關係更好。」
──邱妙津，《蒙馬特遺書》
兩者之間的差別，在於是否有獨佔與被獨佔的意圖：
沒有獨佔心態的擁有，也就不會產生獨佔造成的問題。
但已經陷下去了，又能如何呢？

苦難是想像與真實之間的差距，
因而通過苦難，是自然地認識什麼是真實唯一的途徑。
伊甸園的故事其實也說明了苦難是人類的智慧最終極的起源。
然而，經歷苦難未必能使人更瞭解真實，
尋求苦難的解釋，或是讓自己總是面對著過去，
都是用其他的想像來填補想像與真實之間的差距，
使真實立刻又被掩埋在想像之下。
相對地，苦難的減緩或解除，
則必須以承受苦難的真實為基礎。

在四年前的那場災難以後，
我一直沒辦法再像以前一樣誠實地面對自己的情感。
也許是因為缺乏面對已經改變的現實的勇氣，
在過去所倚靠的目標、動力、價值全部在一夕之間毀滅以後，
卻還是一相情願地相信世界仍舊保持著原來的樣子。

其實這幾年下來真正最讓我感到恐懼的，
並不是害怕自己會被拒絕，
而是害怕自己盡心盡力地付出以後卻被拒絕...
或許這正是在戀愛中，注視的是對方亦或是愛情造成的差異...

「我沒時間討厭你。」
Coco Chanel的名言真是充滿氣勢又靠北到了極點，
但是要能夠抱持這樣的心態，
事實上是無法容許心存任何一絲仇恨或報復的想法的。
在生活世界中面對真的無法接納或容忍彼此的人，
這樣的無視使自己不會受到對仇恨與報復的渴望綁架，
而用盡心機打擊對方，
是一種能夠有效保護對方不受到自己的傷害，
同時也防止對方對自己造成傷害的方式，
並且展開創造容忍的可能所需的時間和空間。

一個人想要擁有或支配的是多還是少，
在其間並沒有什麼本質上的差別。
欲求的對象變少，並不會使人變得比較不受欲望左右。
舉一個簡單的例子：
假設一個人想要擁有或支配的事物共有一千項，
並且對於這些自己想要的對象的在意程度全部相等，
若這個人想要的對象從一千個變成一百個，
這時，當此人失去或者無法得到自己所想要的，
心中就會感受到比原本強烈十倍的失落。

權力的制衡除了在人們所熟知、
政府體制中的行政、立法與司法三種權力間以外，
也應該在任何社會與個人心靈的場域中被執行。
要達到制衡的效果，必須至少將權力劃分為三，使其得以兩兩對抗。
在政府以外的社會組織，應由董(理事會)、大會、監事(及獨立委員會)，
分別行使組織的行政、立法與司法權。

「進步修辭使用誇張與眩惑花招的能耐，與它的反動對手比起來，實在不相上下。」
──Albert Hirschman，《反動的修辭》
雖然我支持死刑，但以往我一直對廢死的支持者感到敬佩：
他們似乎總是能夠在每次發生兇殺案的時候，
保持冷靜地試著與希望判兇手死罪的憤怒群眾溝通。

在台灣，行政院主計總處每個月都會對消費者物價指數(CPI)進行調查，
作為衡量通貨膨脹(精確地說應該要叫做物價膨脹)的指標，
這個指數現在也被用來當作是否調整基本工資的依據，
而每次政府發布CPI數字的時候，
大多數人都會感到CPI的增加率和自己實際上在生活中感受到的物價波動有很大的差異。
(另一些人大概是太習於對一切都感覺良好，所以也不會覺得物價波動是什麼問題。)

自我檢視與自省似乎往往被認為是相同的意識活動，
兩者之間完全沒有任何差別。
我認為自我檢視的能力無疑地是使人得以自省的必要條件，
但不能將自我檢視完全等同於自省。
每個作為意識的主體的人，
都具有自我檢視的能力，
也就是可以把自己當作意識的對象、
從而進行思考、與自己對話；
而在一輩子的時間裡，一個人大概也很難完全未曾意識到「自己」這樣一個對象：
當我們在進行回憶或者預期的時候，
其實就是在意識著過去或者想像中未來的自己，
而我相信大多數人不但會回憶、會預期，
還會在這樣的過程中進行檢討：
思考自己過去的經驗與行動，
並且藉著這樣的思考進而決定自己當下或是往後採取的行動。