「我沒時間討厭你。」
Coco Chanel的名言真是充滿氣勢又靠北到了極點，
但是要能夠抱持這樣的心態，
事實上是無法容許心存任何一絲仇恨或報復的想法的。
在生活世界中面對真的無法接納或容忍彼此的人，
這樣的無視使自己不會受到對仇恨與報復的渴望綁架，
而用盡心機打擊對方，
是一種能夠有效保護對方不受到自己的傷害，
同時也防止對方對自己造成傷害的方式，
並且展開創造容忍的可能所需的時間和空間。
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一個人想要擁有或支配的是多還是少，
在其間並沒有什麼本質上的差別。
欲求的對象變少，並不會使人變得比較不受欲望左右。
舉一個簡單的例子：
假設一個人想要擁有或支配的事物共有一千項，
並且對於這些自己想要的對象的在意程度全部相等，
若這個人想要的對象從一千個變成一百個，
這時，當此人失去或者無法得到自己所想要的，
心中就會感受到比原本強烈十倍的失落。
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權力的制衡除了在人們所熟知、
政府體制中的行政、立法與司法三種權力間以外，
也應該在任何社會與個人心靈的場域中被執行。
要達到制衡的效果，必須至少將權力劃分為三，使其得以兩兩對抗。
在政府以外的社會組織，應由董(理事會)、大會、監事(及獨立委員會)，
分別行使組織的行政、立法與司法權。
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「進步修辭使用誇張與眩惑花招的能耐，與它的反動對手比起來，實在不相上下。」
──Albert Hirschman，《反動的修辭》
雖然我支持死刑，但以往我一直對廢死的支持者感到敬佩：
他們似乎總是能夠在每次發生兇殺案的時候，
保持冷靜地試著與希望判兇手死罪的憤怒群眾溝通。
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在台灣，行政院主計總處每個月都會對消費者物價指數(CPI)進行調查，
作為衡量通貨膨脹(精確地說應該要叫做物價膨脹)的指標，
這個指數現在也被用來當作是否調整基本工資的依據，
而每次政府發布CPI數字的時候，
大多數人都會感到CPI的增加率和自己實際上在生活中感受到的物價波動有很大的差異。
(另一些人大概是太習於對一切都感覺良好，所以也不會覺得物價波動是什麼問題。)
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自我檢視與自省似乎往往被認為是相同的意識活動，
兩者之間完全沒有任何差別。
我認為自我檢視的能力無疑地是使人得以自省的必要條件，
但不能將自我檢視完全等同於自省。
每個作為意識的主體的人，
都具有自我檢視的能力，
也就是可以把自己當作意識的對象、
從而進行思考、與自己對話；
而在一輩子的時間裡，一個人大概也很難完全未曾意識到「自己」這樣一個對象：
當我們在進行回憶或者預期的時候，
其實就是在意識著過去或者想像中未來的自己，
而我相信大多數人不但會回憶、會預期，
還會在這樣的過程中進行檢討：
思考自己過去的經驗與行動，
並且藉著這樣的思考進而決定自己當下或是往後採取的行動。
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社會科學最基本的假設是：每個人都是「理性」的，
而「理性」的定義是「按照自己的最大利益行事」。
要在關係中得到自己的最大利益，
人必須在關係中盡量完全支配自己，
而若是要在關係中盡量完全支配自己，
就必須在關係中盡量完全支配他者，
因而尼采認為「意志」即「權力意志」是一點也不錯。
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這裡對「集會遊行」採取比較廣義的定義，
只要有一大群人因為某種訴求路過某個特定的地方就稱之為「集會遊行」。
那麼，集會遊行的目的和意義是什麼呢？又有什麼樣的正當性？
一種很常見的迷思是認為集會遊行只能是一種窮盡合法，
即在政府體制(包括行政、立法、司法途徑)內的救濟管道，
或者由於訴求之事具有急迫性且有阻止之必要時，
循政府體制的救濟無法滿足時效上的需求時才能夠被使用的「體制外救濟管道」。
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宗教對於人最重要的功能，
並不是給予不幸的人以安慰，
也不是提供存在的意義。
前者不需要宗教，有很多世俗的方法就能夠提供，
後者雖然只有宗教有此功能，
但對於人類的生活可有可無，並不是那麼必須。
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從來沒有在文章前面放任何警語過，但這次我想必須要放一下：
本文涉及個人意識形態及對尚在持續中事件不合主流觀點之不和平不理性評論，請慎入。
身為一條理盲又濫情而且又愛亂酸人的小魯蛇，在人們眼裡我實在沒有什麼講話的資格，
但這幾天在立法院和附近活動的所見所聞，讓本魯覺得有些事即使被罵到臭頭還是想要說一下。
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兩個月前還很樂觀的想像自己雖然條件不好，
應該還是會有一些符合大學所學專業的工作機會，
但實際開始嘗試脫離無業的狀態時，
才發現自己在就業市場中的條件正處於最差的位置：
所謂的「高不成，低不就」。
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還沒有認識你以前，聽Mark提起你，
就覺得你一定是那種會被大家稱為「神人」、「變態」的天才，
實際上和你聊過幾句以後，
我更是肯定在我認識的人當中，
擁有像你一樣出色的天賦的，大概只有陳毅瑾和余定宏了。
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