不對位的對位法

自我檢視與自省似乎往往被認為是相同的意識活動，
兩者之間完全沒有任何差別。
我認為自我檢視的能力無疑地是使人得以自省的必要條件，
但不能將自我檢視完全等同於自省。

每個作為意識的主體的人，
都具有自我檢視的能力，
也就是可以把自己當作意識的對象、
從而進行思考、與自己對話；
而在一輩子的時間裡，一個人大概也很難完全未曾意識到「自己」這樣一個對象：
當我們在進行回憶或者預期的時候，
其實就是在意識著過去或者想像中未來的自己，
而我相信大多數人不但會回憶、會預期，
還會在這樣的過程中進行檢討：
思考自己過去的經驗與行動，
並且藉著這樣的思考進而決定自己當下或是往後採取的行動。

「自省」則是對自身經驗的反思，
自身的經驗一定來自回憶，所以自省也必然是一種自我檢視的活動，
但反思卻有著其特別的意義：
這意味著對於過去認定的意義、價值的重新思考，
一般所謂的「良知」或者「獨立思考」所指的就是這種進行自省的能力。
而若是要進行這樣的思考，
人必須先信仰某種形而上的宗教，也就是「認定」某些形而上的意義與價值，
而不是讓自己的思想服從權力，
也就是完全遵照社會中普遍接受的「道德」(這只是一種像餐桌禮儀一樣的社會規範)進行判斷。

不信仰形而上的宗教的人，通常同樣有自我檢視的能力，
會回憶、會預期、會檢討，但沒有良知，
只會因為自己的行為的從眾與否而感到心安理得或者內疚，
這樣的人在服從權力的支配下，
也在「符合道德」、即自己可以施展權力的範圍內展現一種「絕對的情緒性」：
完全依憑一時的情緒與衝動行事，在其中看不到這個行為者作為一個人的主體性，
好像這個人沒有一個比較完整、而具有延續性的性格；
只有信仰形而上的宗教的人才有良知可言，
也只有這樣的人才能夠建構並持續地更新自己的精神生活。