不對位的對位法

「『瘟疫』又是什麼意思呢？那就是生活，如此而已。」
── 卡繆‧瘟疫

「你們得到特權來事奉基督，不只是信他，也要為他受苦。」
── 腓立比書1：29

無論是什麼樣的思想，都承認苦難是世界的本質。
在基督教的思想中，
上帝成為基督這個人，而與人一同在世界上受苦，
追隨基督也就意味著與苦難和受苦的人同在，
並且單純的承受，而不去尋求超越苦難，
或是宗教(哲學)性解釋的慰藉。

然而，什麼才算是與苦難和受苦的人同在呢？
既然說苦難是世界的本質，
那麼幾乎在任何處境裡，
都能夠找到會讓人受苦的狀態，以及在其中受苦的人，
但是，苦難的定義是由主觀的判斷決定的，
同樣的狀態，對一些人而言是受苦，
對於另外一些人而言卻是享受，
如果與受苦的人一同面對相同的處境，
卻不以身處這樣的狀態為苦，反而以之為樂，
這種貌合神離的狀態，
當然稱不上是與受苦者一同受苦。

修道主義，
不論是在任何宗教下，走向的是尋求苦難的解脫與超越，
如果身為這麼一個不承受苦難的人，
不論是像佛陀、埃及沙漠中的隱修士或是像韓愈筆下的圬者王承福那樣，
以不同的方式讓自己超脫苦難，
都不能說自己與生活的處境中受苦的人同在，
否則就成了最該被唾棄的偽善，
王承福絕對不敢說自己是在受苦，而大方地表現出自己的喜樂，
這是一個修道者過著超越(基督教意義上的)神的生活應有的自覺。
(因為基督教的神完全過著人的生活)

修道者無疑的可以得到在人世間最大的幸福與快樂，
但就像西蒙‧薇依說的，
和上帝越接近，就是和上帝越疏遠...